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汉·
贾谊《过秦论》:“于是从散约败,争割地而赂秦。”进一步引申出排遣、排除的意思。鲍照《蜀四贤》:“虫篆散忧乐。”这里读作“san”。
其还有另外一个读音“散”,作为形容词表示的的是没有约束、松开的状态,也引申出是零碎的、不集中的‘’分开的,分离的意思。作为名词,表示的是粉末的状的物体。
“虑”,形声字,始见于篆文。在篆文中写作
“虑”。篆文中,从思,虍(hu)声。“思”
表示思考,与思维活动有关的含义;而“虍”,代表虎豹猛兽的意思;综合下来,其造字本义表示的是担忧猛兽侵袭的心情。《说文解字》:
“虑,谋思也”,由此可见,其本义是思考、谋划的意思。从思考可能出现的不利情况引申出担忧、发愁的意思。“虑”
还可以表示心思、意念。
“逍”
字出现较晚,是形声字。其左边是
“辶”(chuo),古同
“辵”,其本义是走走停停的意思,表示行走的意思;右边是
“肖”,表示读音,从字形上看,它和行走有关,有离开、远去的表意倾向;综合下来的意思是
一个人在走走停停地移动,身影摇曳,不断远去的身形越变越小,给人一种飘逸的感觉。由这种飘逸的感觉引申为自由自在、无拘无束的意思。如
“逍遥自在”
这个成语,形容一种闲适、安逸、不受拘束的生活状态或心境。
“遥”,古文中
“遥”
写作
“遥”,形声字,最早见于篆文。左边的
“辵(chuo)”
表示行走、行动,右边的
“?(yao)”
表示读音,其字形有肉在瓦罐上捣肉的样子,引申为连续做某种动作的意思,其造字本义就是不断地往远方行走的意思。其字形结构体现了
“遥”
字与行走以及距离有关的含义,即表示距离比较远的行走。《说文·辵部》:“遥,逍遥也。又远也。
从辵,?声。”本义为遥远的意思。《礼记·王制》千里而遥。由空间上的远距离概念引申到时间维度上,由引申出时间久长的意思。后来由身影远去的样子引申出飘荡、飞扬的意思。《楚辞·大招》:“魂魄归徕,无远遥只。”
“逍遥”,本义是缓步行走的样子。例如在《楚辞?离骚》中有
“欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥”,这里的
“逍遥”
描绘了诗人想要远行却无处停歇,只能暂且悠然缓行的状态。“逍遥”
最初的字面意思可以理解为自由地走向远方,有一种不受眼前事物束缚,能够自由地向广阔空间伸展的感觉。在道家哲学中,“逍遥”
是一个核心概念。道家认为,人应该顺应自然规律,摆脱世俗的功名利禄、仁义道德等外在的枷锁。庄子所讲的
“逍遥游”,是一种绝对的精神自由。他认为真正的逍遥是无待的,即不依赖任何外在条件。
在中华文化的语境中,“逍遥”
代表着一种闲适、自由、超脱的生活理想。它是人们在面对生活压力、社会约束时所向往的一种精神归宿。这我们可以造中国传统绘画中清晰地看到。那些画作描绘文人雅士在山水之间逍遥自在的场景;画作中的人物或垂钓溪边,或抚琴于竹林,他们所处的环境优美宁静,人物的神态悠然自得,体现了中国传统文化中对逍遥生活的赞美和追求。这种文化内涵也反映在中国人的价值观和生活观念中,人们在繁忙的生活之余,也会希望能有一段逍遥的时光,去放松身心,享受自然和自由。
“散虑逍遥”个人认为不是拘泥于现代翻译出来的排解掉忧虑的意思,而是敞开心念,放飞自我的情绪,真正地享受自由自在、无拘无束的生活。就像庄子的“逍遥游”一样,逍遥于六合之外,游戏乎太虚之间。上下左右前后为六合,到宇宙之外去逍遥,到形而上的太虚去作神仙,那才是真逍遥、真自在。
“求古寻论,散虑逍遥”,讲的是这些贤达人士或许是其中的一部分人,无所谓了,他们在宁静而又广阔的天地之间,虽然远离喧嚣与繁华,却在行动上始终孜孜不倦地在往昔的文献和典籍里寻觅着世间的真谛。无论是古老的哲学着作,还是流传千古的诗文篇章,都成为了他们探索真理的宝库。一旦有所发现,他们便会将其整理出来,并通过自己的言行和着述,将这些珍贵的真理传播开来,使其得以发扬光大。
同时,他们无忧无虑的生活在山水田园之间,再也不受俗务的羁绊,就像庄子《逍遥游》中所讲的“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”的那样,忘却自我,将自己融入到宇宙万物之中。像陶渊明那样不为五斗米折腰,从官场回归田园,一种摆脱世俗羁绊,追求心灵自由的表现。先贤们的逍遥不是指无节制的放纵,而是在认知自然大道的范围内,充分享受每一个当下时刻。这种逍遥不仅仅是生活上的无拘无束,更是在心性上、在精神上摆脱了世俗纷扰的束缚,真正地放飞自我,享受山水田园之间无拘无束、自由自在的的生活。
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