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第75章 墓葬史5（第1页）

“这个时候的陪葬品，因为已经不再需要严格确认墓主人的社会等级，所以也开始从礼器转变成为生活用品。”

朱清谷同样放出了几张图片，有祭奠用的东西，也有一些食具，比如杯、勺之类，还有一些陶制的家畜等可以反映经济生活的陪葬品。

看到这些东西横跨了两千多年，到了后世依旧如初，非常的奇妙。

就像是这么多朝代，这么多时空的古人后人跨越时间在天幕上交流而产生情感共鸣的感觉。

汉朝时候的人看见那些日常用具，也是十分的惊奇。

弹幕上也说这是博物馆，是展览给从五湖四海来的人看的。

虽然陪葬品给这些人有些奇怪，但他们还是有点可怜后世子孙了。

“哎呀，这不是我的铜镜吗？”

“那是漆奁！”

“好多金器！”

“那不是木椟吗？这是何人的墓穴，为何陪葬了如此多的木椟？”

“这龟钮印上有字，叫做刘赐，也不知道是哪位刘赐。”

朱清谷放出来的几张照片就已经让两汉时候的古人猜测不已了。

刘赐也不知道后世竟然会挖到了自己的坟墓，两千年了，自己的身体只剩下一些骨头，但是那些木椟还有印章，就是自己存在过的证据啊！

可是被这样挖出来，刘赐有一种在众人面前赤身的感觉，一时间有些无奈。

“也不知道他人的墓若是同我现在这样被放出来，是不是也是一样的感受？”刘赐还是有些复杂的。

……

“到了魏晋南北朝，墓室内越发的精巧，画像砖得到了很大的发展，因为受北方游牧民族以及西方佛教传入的影响，墓室的画像砖上开始盛行更大面积的浮雕。”

“而且在偏向于南方地区的墓葬已经有带甬道的横前堂后室墓，由此可见地下的墓室是和地上的建筑息息相关的。”

“那个时候因为时代比较动乱，使得佛教成为了寄托人们精神的信仰，于是墓室当中的陪葬品也越来越多与佛教相关，或者是说人们更加追求精神方面的需求，就连装饰画也多是佛教内容。”

朱清谷放上了一些佛教装饰画的图片，还有一些和儒家文化相关的孝子画，以及龙凤麒麟等的祥瑞画。

还有就是一些陶器、漆器的陪葬品，以及一些买地券和五铢钱的陪葬品。

倒是让天幕下的人看了个新鲜。

梁武帝萧衍微阖眉目。

他是一个爱佛胜过爱皇位的皇帝，为了修佛甚至可以放弃很多东西。

如果可以，他自然是想要终身伺候佛祖，纵使不能，也要同菩萨罗汉一起共登极乐。

“阿弥陀佛。”他念了一声佛号，然后继续阖上眼眸。

[那个时候的南北差异比较大，偏向于北方的比较多这种壁画，到了中原地区这边基本没有，长江流域这边则是喜欢用模印弄的砖来装饰墓室。]

[毕竟那个时候也不是大一统，就是比较割裂吧。]

[也不知道要是古人能够看到咱们挖他们出来，会有何感想？]

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