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n种史料均明确记载了他基于周礼,进行多处典章制度、称谓的改革。什么午门、端门啊,什么光禄寺卿改为光禄卿,太常寺卿改为太常卿,朱棣骂过屁用没有,后人也诸多诟病。
比如《罪惟录》说方孝孺:及遇主,辄慕古王政,尽欲见诸行事,以故多纷更,无成效。】茹瑞:“嗯?这不是南北朝时期的称谓吗?北齐叫太常寺卿,梁朝是太常卿,周礼称大宗伯……光禄寺卿也差不多,是南北朝的差异,秦称为郎中令?&34;
他说着说着,发现朱允蚊投来死亡射线。
他不care啦!
甚至开启了文化科普:“虽然都是九卿制度,但周的九卿和秦的九卿和南北朝的九卿,以及我们现在的九卿,都是不太一样的。一味仿古,了无意义。更何况仿的是南朝和北朝……&34;茹不禁大摇其头。
【行井田,x。
明实录从未提及他真的“恢复”了井田制。蹇义的“复旧制疏”也不存在任何废
除井田制的字样。
是后人“依据”方孝孺的文集里有多处谈及井田制的构想,才“推测”方孝孺与朱允蚊“想要”恢复井田制。】
本在谨慎对待光幕的解缙听到这里,整个人都热情了起来:“我觉得井田挺好的!我的万言《太平十策》.…&34;
朱元璋也记得这件事情。还记得自己当时便是看了这万言书,觉得字又多,内容又迂腐,于是根本没有记录下来。
但是老朱这个人吧,也不会非要打击臣子的一片心。便把这事情按在心底,不说了。
虽然朱元璋没有说话,这时候,稍稍冷静下来的解缙又开口向肯定没有看过《太平十策》的朱棣描述自己的心血:
“臣认为,井田制固然好,但要因地制宜。江南地狭,不可以单纯用井田,这样劳民而不易成;所以,应当改为均田之法。但也不要拘泥于方里而井。&34;
当他还想再度解释的时候,朱棣微笑着打断解缙:&34;大绅,我们先听她说。&34;
光幕在洋洋洒洒地说:
【方孝孺早就想搞井田了,当建文即位就把他征召来给自己辅佐时,他的好友王叔英写了一封恳切的信去提醒他。
即《与方正学书》
天下之事固有行于古而亦可行于今者,亦有行于古而难行于今者。如夏时、周冕之类,此行于古而亦可行于今者也;如井田、封建之类,可行于古而难行于今者也。
王叔英提倡因时制宜,觉得周礼ok,井田不ok。
方孝孺马上就要影响天下大势了,王叔英担心好友行差就错,便把这藏在心中许久的话写成了警告信。
并认为,赶在出事前提醒比出事后提醒更重要。天底下没有比他对方孝孺更忠心、更爱护他的人了。】
郁新不禁赞叹道:“此诚君子也!”
解缙也很欣赏这样的人:“不错,君子坦荡荡,有什么事情,便该公开说出来。”他又冷嗤了一声,毫不客气地说,&34;逊志先生,迂腐也。&34;
认为解缙也很迂腐的朱元璋沉默了。看来的迂腐也有鄙视链。
【方孝孺反驳了他的好友与其他“流俗人”,写了《与友人论井田书》,书中尖锐的驳斥道“
井田之废,乱之所生也。欲行仁义者,必自井田始。&34;
并认为王莽之乱,和施行井田无关,不改井田他也会失败,因为他欺负汉室孤儿寡母、本就引发了众怒。
——我知道各位友友看了很想笑,但先别笑。我们继续。】
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