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第493章 有为无为(第2页)

一方面是自己的能力确实有限,另一方面是给其他学派留下生存空间。

这样就能减少阻力。

他从来没有想过,能在自己的有生之年,完成那个人的功绩。

但他要给世人树立一个标准,一个很高很高,无限接近于那个人的思想的标准。

即便三代五代,十代二十代人都无法完成,也无所谓。

种子已经种下,总有一天会芽结果的。

现在对官僚体系的重构,就是一次触及本质的变革。

不只是增加职位那么简单,更是要把政府机构的职能,从治心向治事转变。

陈景恪停了一会儿,给众人思考的时间,然后才继续说道:

“基于以上原因,之前的官职设置非常简单。”

“一个县才两三个命官,其余都是辅佐的吏。”

“一旦朝廷想做什么事儿,就会现人手不足。”

“不可能指望这两三个人包管一切,不说能力问题,精力也不足。”

“大明变革推进效率低,很大一方面就是因为这个原因。”

“要想变革顺利进行,就必须要扭转这个思想,将单纯的管人,变成管人和管事两手抓。”

“甚至管事儿的重要性,还要过管人。”

众人心道果然如此,就是冲着这一块来的。

就是不知道他要如何完成这个转变。

大家都打起了十二分精神,生怕听漏了关键的地方。

陈景恪扫视了一圈,见众人一副认真听讲的样子,很是满意。

“为什么管事儿的重要性,还要过管人呢。”

“先说说管人,所谓管人其实就是治心。”

“古人认为,将人心管好了,天下自然大治。”

“所以,华夏思想自古以来最重治心。”

“这一点其实没有错,世间的大多数矛盾,都是人心引起的。”

“人心不治,世界就不会安宁。”

“但错就错在,朝廷将治心作为了唯一手段。”

“老子说的很清楚,治大国如烹小鲜。”

“《诗经·桧·匪风》毛传云:烹鱼烦则碎,治民烦则散,知烹鱼则知治民。”

“朝廷只需要制定礼仪律法,来告诉人们什么是对的,什么是错的。”

“什么是值得提倡的,什么是应该反对的,以此来规范天下人的行为。”

“只要他们不触碰到这个框架,就不要过多的去骚扰他们。”

“这才是老子清净无为的核心。”

众人再次颔,这个道理并不新鲜,历朝历代对这方面也都有诠释和拓展。

陈景恪也没有过多赘述,他说这些也只是确定一个主基调,治心当采用道家的无为之法。

只要不违法,不违背公序良德,百姓想干啥就干啥,朝廷不要多管闲事。

可历朝历代能做到这一点的非常少。

更多时候是变着花样的折腾人,最终将国家折腾没了。

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