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第四百七十九章 元始法王（第1页）

“过去的人修炼天意，只能停留在表面，古巫祈攘，行为玄奥莫测，令世人不能明白其中的真正道理，甚至他们自己也是一样，一知半解。后来发展到道教时期，有人突然悟道，以身合天意，则化为天心境，他们将这个层次称呼为太上在天。”

“即人世的‘大王’化为天上的‘太上’。”

“过去的修行法，是引导天意顺从自己的意志，如今的修行法，是将自己的意志来代替天意。道教修行的时候，常常把那些修为极高的仙神，在名讳之前冠以太上二字，代表对方是至高无上的。”

天意神通，是大罗太乙参悟天意之后，抵达天心境才能施展的无上法，并且是古时候，巫术向着道术转变时，有人将自身感悟记录为经卷，流传后世。

如果没有特殊手段，是根本没有办法解读这份经卷的，姬象想到，空白神牌之前没有半点映照，是因为天意这种东西，需要自己感悟到，才能被观察到。

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现在姬象已经能够理解这份道巫神书中八个字的含义，也就是如何化身天心的捷径，是最早时期道教用来证道天心的路数。首先以巫法引导天意下降，在某个特定的情况之中，近距离的感悟它。

后来的道教摒弃巫术，走上参悟天机的太乙和颠倒因果的大罗，借助这两条道路来进入天心境界。

从层次上来说，如今的“太上在天”，确实是比起过去的“大王在玄”要高的多了，毕竟随着岁月变迁，法术也会越来越强，修行的体系也会越来越完善。

“这是宝贵的东西。”

虽然巫法在如今的时代基本已经被淘汰，但是依旧有可用之处。如自己这种未达到天心境，停留在仙人层次的存在，则可借助古代巫术引导天意下降，以此来对抗真正的“天心境”！

这是对抗天心境的有力手段！

巫法断绝，其中有许多巫术比起如今的道术也不遑多让，但是传承困难加上要求特定的天资，如这份天意神通就需要阴阳同体，世间哪里来的那么多阴阳同修的强者，而道法就没有这个限制，如太乙大罗，只要修到飞仙，人人皆可参悟。

姬象看向其他的修饰，闾山派的修士们没有说话，因为刚刚古书所引发的那种情况，让他们明白，过去他们一直没有办法修炼的这份古书，现在已经被人修得了。

“如之前所言，这份古书，已是阁下的了。”

闾山派当然不会反悔，姬象又向他们请教一些火器的符箓，不过被闾山派的修士们告知，以符箓强化火器，亦或是施展独门的火器之法，不论是哪个教派，都是向天罡大圣借力，而天罡大圣不过是天蓬元帅手下的几位出名大将罢了。

“火器之术的精髓，在于雷法。”

闾山派的一位老修士开口：“龙虎山的五雷符可以让火器发震雷闪电之力，梅山教的轰火法可以让火器的威力倍增，所谓提铳就有雷神助，五雷法火扫邪精。”

“梅山教祖师陈公赞，传说曾以火器灭杀一只千年大妖，那是一只蜈蚣精，他提火铳打时，先出十方焰火，同时天上五雷齐动，霹雳惊天，雷火奔腾，火光万丈，只消片刻便将千年蜈蚣化为灰尘。”

“火器乃至刚至阳之器，而雷法正是助其威能的最好‘薪柴’。而其追根朔源，是来自于宋朝的神宵派。”

“传说，神宵派林灵素曾得汉仙人赵升天书三册，为《九霄五雷玉书》九卷之三的残卷，据说来源于天人‘元始法王’，全称‘玉清圣境先造无上元始法王’。林灵素将其整编之后化用为《神宵天坛玉书》。”

元始法王？

没有听过的名讳，但是却有元始之名，与元始天王只有一字之差。

莫非雷法之祖上朔到过去，也有一位玉清修士？

但这位恐怕是已经死了，如今玉清修士只剩下未知的第一人、疑似第二人的基督、古先生、元皇、青罗、失踪的第十二人，以及自己。

九霄五雷玉书。

九天玉枢宝经？

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