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第140章（第1页）

这可是压倒相声界老中青几代人的实力啊。

这也太可怕了吧！

唱罢，何向东收了玉子，看了那两人一眼，露出了笑容，他知道两人在想什么，但是没有戳破，反而露出了高深莫测的笑容。

其实太平歌词最原始的版本就是说话带唱，就是平常说话的节奏语气，但是在句子里面加上很简答的几个变调，带一点点甩音什么的。

然后有前辈在这种最原始的版本里面加入了吸收了十不闲莲花落的唱腔，所以也可以说太平歌词是从十不闲莲花落里面衍生出来的。

这就是老调的太平歌词，一韵到底的，易学难精，大部分演员唱出来都不好听，而那时候太平歌词又流传很广，拉洋车的，卖菜的，摆摊子的都会唱，这里面的甚至有很多人比专业的相声艺人唱的还好。

艺人们就觉得掉份了，慢慢的也就没人学了。所以太平歌词的淘汰，既有外部的客观原因，也有曲子本身的原因，还有演员自身的毛病。

何向东的太平歌词是后来改的，这里面主要是方文岐在出力，他改良了老调太平歌词的唱腔，从戏曲里面吸收了不少因素进来。

这就已经不是以前老调的太平歌词了，而是新调，这种太平歌词学习难度比之前大了，但是容易唱好，因为唱腔改良过了嘛。

何向东学的就是这个，老调的他反而懂的不是太多。等他开始浪迹江湖卖艺之后，他天分好，嗓子也好，学的也很杂，就尝试着把评戏里面的唱腔，还有二人转的一些唱法也融入了进来。

太平歌词还是那个太平歌词，但是这里面唱腔的细微变化却多了不少，量变引起质变啊，再加上何向东天生的宝嗓，这唱出来，那还得了，把丁锦洋和郭云冲震慑住了也就不稀奇了。

第0260章翻江倒海

这就是值银子了，这是把原先已经被淘汰了的东西给救活了啊，用现代一点的话来说，就是再次赋予了太平歌词市场价值，可以让观众重新接受了，以后可以指着这东西卖钱吃饭了。

艺术是要发展的，也是要进步的，一门艺术是不可能一直被观众喜欢。以前京韵大鼓里面的白派白云鹏先生在唱大鼓的时候，特别卖力气，连手上的板都能给打碎了，还有面前的鼓也能给敲破了。在那个时候是非常受欢迎的，可是后来慢慢也就不被观众所接受所喜爱了。

太平歌词也是如此，也幸好方文岐何向东这两个人又把这老玩艺儿给捡起来了，让其重新焕发了活力，这门老艺术又活过来了，就从这一点来说，两人功德无量，能把太平歌词重新改调，方文岐的实力也绝对是宗师级别的，这绝对是相声界遗忘了的一代宗师。

所以艺术是不会错的，错的只是艺人罢了。就算是一门艺术不被观众所接受了，你艺人可以改啊，可以改的让观众能接受啊。

传统艺术要发展要传承，艺人是占绝对的主导力量的，不能天天眼巴巴等着看着，求国家给予帮忙，天天呼吁社会关注，讲情怀，讲理想，这都是治标不治本。

只有自强才是传统艺术唯一的出路。

何向东一曲唱完，郭云冲和丁锦洋两人久久没有说话，看着何向东的眼神很是复杂，两人微微叹一口气，就是无言。

何向东也只是淡然一笑而已。

紧接着薛果也上场唱了一段高派快板，诸葛亮押宝，他是高派快板的嫡系传人，高凤山先生的亲徒孙。

说起这位高凤山先生，倒是真的需要好好提提。众所周知，高凤山先生是高派快板的创始人，而快板又是来源于数来宝的一门艺术。

数来宝是以前乞丐唱的，属于半乞半艺的性质，数来宝艺人唱数来宝都是单膝跪着唱的，一来是可以吸引观众能圆好沾子，二是这些乞丐艺人认为自己不配站着。

高凤山先生幼年痛失父母兄长，成为孤儿，在北京乞讨为生，后来拜师学艺学了数来宝，成为了数来宝艺人，但他却是站起来唱数来宝的第一人。

他天赋绝佳，主动改进了数来宝这门艺术，还吸收了戏曲和评书里面的一些艺术表现手法，非常受观众欢迎，并且还从数来宝的基础上发展了快板艺术，是当之无愧的宗师。

高凤山先生也学相声，从小就开始学，是相声数来宝两门抱，也为后来相声和数来宝合流做出了重大贡献。

哈拉站的表演渐渐入了酣境，气氛活跃了起来，这里就这么几个人，也没有哪个领导跟着，薛果刚唱完快板，还不得何向东这边的人上场。

哈拉站的职工却主动开始表演了，内蒙人都是能歌善舞的，虽然现在没有乐器伴奏，但是这些人清唱蒙古的曲子还是非常有味道的。

何向东闭上眼睛开始倾听这悠远雄迈的曲子，虽然听不懂，但他能明白这里面的味道，简单却很有味道，这是一种能让人安静下来的力量，确实是一种难得的享受啊。

他这里是安静听着，丁锦洋和郭云冲两个人却是莫名的嗨了起来，等哈拉站这些职工刚刚唱完，这两人嗷的喊了一嗓子就往上冲了。

丁锦洋还在那里大喊：“这是我们来慰问表演了，哪能让站里面的职工把我们给比下去啊。”

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