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155二选一（第3页）

要他用自己的血肉之躯挡在列车前，既不创死右边，也不创死左边，献祭他一个，幸福千万家。

确实，于道德上，人所能决定的，只有自己的生死。

林雨泠在这一刻，他理解了父亲。

一个人只要成功了，就会被架在一个道德高地，一举一动都会被放大，就会去绑架他们，不允许他们自私。

军人何尝不是牢犯？

帝国给军人设置无数服从指令，要以帝国为唯一的信仰，成为一种精神毒p，不断剥夺军人自己的思维，才能去效忠。

所以当遇到二选一时，就像覃老师一般，他们看似有两个选择，其实只有一个选择。

那就是牺牲掉自己的小家。

世界的运行也必须要有人去做这种牺牲。

这种在第三方看来，愚蠢的‘英雄主义’。

却伴随而生指责的声音：你连自己的孩子都保护不好，怎么能保护好别人？

你怎么对得起自己的妻子，自己的家人？你不是一个合格的父亲，简直畜牲不如！

人们的平安是建立在别人的痛苦之上的，但人们并不感谢牺牲者。

他们站在自己已经获得拯救的基础上，高高在上，拿着幸存者的剧本嘲讽牺牲者愚昧，批判其没有人性。

一个合格的英雄，必须要有大爱，但又不能私德有亏，所以同时也要兼具小爱。

两者有一点的瑕疵，都会让人失望。

人们就会觉得，英雄不是英雄，而是一个和自己也没两样的同类，就此，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰进行报复。

那一个军人到底要怎么办？

如果连自己的职责都做不好，他还是军人吗，他还配叫军人吗，国家还安稳吗，国家还有希望吗？

我们的军人居然在危难前自私，那国家和百姓怎么办？

英雄不能有自己的要求，他但凡有要求，别人就觉得他浅薄，他没有爱。

英雄连最基础的人性都不能有，必须是要神性的，必须爱这个也爱那个。

可其实，除了被牺牲掉的亲属有资格指责英雄，所有活在英雄的鲜血与牺牲之下的人们，是没有资格去指责的。

林雨泠在脑袋里假设了一下。

抛开一切外在因素，倘若是上帝，或者什么神明，它能主宰万物，然后向他发话。

必须献上自己的孩子，不然他就让世界覆灭。

他当然会觉得自己的孩子是很重要的。

可孩子是在二十多年之后才出现在人生里的，他的前二十年还有着很多很多人。

他在乎的人里不仅有孩子，也会有亲人，朋友，同学，战友，爱人。

甚至可能是他养过的猫猫狗狗。

一个人的心，怎么可能只装一件东西。

他的人生并不是围绕着一个孩子去打转的。

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