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龙门,位于梁山(现在山西长治县境内)以北,大禹从积石山(现在甘肃临夏县境内)引黄河水到了梁山,硬是靠着人工,在晋陕大峡谷南端的最窄处开凿出一个宽八十步的叫“龙门”的口子,水由此直泻而下,气势磅礴,声如巨雷轰鸣。山岩上至今还留有当时开凿的痕迹。后人为了纪念他,把龙门叫做“禹门口”。龙门,位于现在黄河“壶口瀑布”以南约一百三十里地方。
只要到过龙门的人都可以知道它是怎样一个伟大的工程。因为龙门地处很高,许多大鱼都集中在它下面,拼命向上跳跃,便留下“鲤鱼跳龙门”的故事,说是鲤鱼一旦能跃上龙门,便会成龙。后来,唐朝大诗人李白,专门为这个传说写了一首诗:
黄河三尺鲤,本在孟津居。
点额不成龙,归来伴凡鱼。
像这般开凿的山体,在整个治水工程中不知还有几许,工程的浩大也无法用语言来形容。但是一切困难,竟然在他们艰苦卓绝的奋斗中克服了。禹带领着整个中国的各氏族民众,把遍布中国的九条大川都疏导清楚,条条畅通无阻地依据地形流向东海,无数支流也都疏浚完毕,让天下民众都能够安居乐业。
奉命和大禹一同治水的伯益还教民众推广开井的方法,让居住在离水较远的民众也喝上了清澈的井水;“农师”弃又教民众发展农耕,让民众在洪水退了以后马上恢复耕种。不消几时,中国地方便又是遍地桑麻、满目稻麦,人民个个丰衣足食。
据《尚书?夏书?禹贡》记载,大禹经过十一年的努力,治水成功了,黄帝时代的九州四方的土地都已经可以重新居住了,九条山脉都伐木修路可以通行了,九条河流都疏通了水源,九个湖泽都修筑了堤防,四海之内进贡的道路都畅通无阻了。
随后,大禹又派一个叫太章的人自东向西、一个叫竖亥的人自南向北丈量中国疆域的距离,两人测得的距离均为二亿三万三千五百七十五步。于是,大禹依据自己治水时获得的山水、土地的资料画了张“九州图”,上献尧帝和舜帝。后人将此图称作“禹贡九州图”。
唐尧和舜帝依据大禹上献的“九州图”,把黄帝时候的“中国”九州地方重新划分为十二个区域,和黄帝时候一样也唤作“州”,即在青州中划出了一个营州,在冀州中划出了一个幽州和一个并州。
那十二州分别叫做冀州(包括幽州、并州)、兖州、青州(包括营州)、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。据战国末期至西汉初期成书的《尔雅?释地》对九州的解释是:“两河(注:黄河、洛河)间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雍州,汉南曰荆州,江南曰扬州,济河间曰兗州,济东曰徐州,燕曰幽州,齐曰营州(注:泰山以东至海,即青州一部)。”
舜帝又依据禹提供的资料,分出各州上、中、下三等的地力、特产,规定了各州相应应纳的田赋和贡品。还定出了中央之国赏赐土地和姓氏给诸侯的标准,其标准是:以敬重德行为先,又不违抗中央之国措施的贤人。
据说,舜帝时候的十二州地方,南到长江、北达恒山(现在山西大同)、东濒大海、西至昆仑。中国的声威影响比黄帝时候又远了许多。各地氏族民众无不敬佩禹的服务精神,并且知道中国原来有这么神通广大,能够通过万众一心来治水,各处氏族民众无不知道团结的力量和必要。
这样一个惊天动地、伟大无比的事业,是在风餐露宿、恶衣恶食、手持耒锸的禹的带领下,由千千万万各氏民众的积极参与,用了纯粹的人力和坚定不移的意志来完成的。人们为了纪念禹的伟大功绩,便用了“大禹”“神禹”来称呼他,还把整个中国叫做“禹域”,意思是大禹治理过的地方。对于大禹治水的功绩,后人有诗赞道:
尧违天孽赖询谟,顿免洪波浸碧虚。
海内生灵微伯禹,尽应随浪化为鱼。
据《尚书?虞书?大禹谟》记载,大禹治水完成后,舜帝向他征询政事,大禹发表了自己的见解,道:
“为君的能知道为君的艰难,为臣的能知道为臣的艰难,那么政事就能治理好,民众也就会迅速修德了。”
舜帝道:“这话不错,确如你所说的这样。如果这样的话,那么好主意就不会被束之高阁,贤才也不会被遗弃在田野之间,万邦都会太平。凡事都要考察天下百姓的意见,常常放弃自己不正确的意见,听从别人正确的意见;为政不可虐待无告的穷人,用人不要忽视卑贱的贤才,这只有在尧帝的监政下才做到了这些。”
一旁的伯益插嘴道:“是啊,尧帝的道德广运天下,真是圣哲神明又能武能文,所以皇天特别照顾他,命他统治四海,为天下的共同君主。”
大禹道:“凡事顺道从善的就得福,凡事逆道从恶的就得祸,这就犹如是影随形、响应声一样!”
伯益说:“说的是,无论谁作为天下共主可都得警戒这一点啊!只有时刻警戒自己,才能免于后忧。不要破坏法规制度,不要纵情、流于放纵而过度玩乐;任用贤才不要三心二意,铲除邪恶不要犹豫不决,谋划尚有疑问就不要勉强施行。这样,你心中的一切思虑都会通明透亮了。不要违反正道去求取百姓的称誉,也不要不顾百姓的意见去满足自己的欲望。思想不怠惰,政事不荒废,那么,四夷(注:指天下)都会来归附你的。”
大禹说:“你说的也正是舜帝所倡导的!修德主要表现在搞好政事上,而执政的中心在于养育天下百姓。水、火、金、木、土、谷这‘六府’要修治好,端正百姓品德、丰富百姓财用、改善百姓生活这‘三事’要互相配合。这几个方面的功业都要安排得有秩序,有了秩序,百姓自然欢欣鼓舞而歌功颂德了。
“还有,对于勤劳的人,要用美好的前景去诱导他们;对于怠惰的人,要用刑罚去督责他们;而当百姓受到德泽感到欢欣时,就要及时鼓励他们开展歌咏活动,使之乐而忘芳、干劲不衰。”
舜帝对大禹道:“讲得好!现在水土已经被你治平,万物得以成长,‘六府’‘三事’之事你确实都治理得很有秩序,看来万世以后都要仰赖你现在的大功了啊!”
帝尧八十六年春季正月,大禹在黄帝的太庙里接受了舜帝命自己摄政的任命,率领百官在太庙向黄帝像行礼,就像当年舜帝受尧帝之命而摄政时一样。舜帝赏赐大禹玄珪一块,以示嘉奖,任命他居首担任“司空”,继续管理天下平治水土之事兼统领十二伯(注:十二州之长)。
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