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第十回 箕子东渡 朝鲜始建成国（第1页）

第十回

箕子东渡朝鲜始建成国

武王封建周公设计周礼

商王朝是中国历史上王权专制时间最长的朝代，但留在后世的东西却很少，尤其是文字方面的，再加上后来周朝八百年的刻意遮掩和悄无声息的篡改，因此，后人对商的事情一直很模糊。以致后人还一度怀疑中国历史上到底有没有过商朝？据说，后来秦朝时候发生的“焚书坑儒”事件，对此也不可说不无一点关系。

一直到了清末，河南安阳的农民在耕地时常常挖出一些龟甲和兽骨来，上面都刻有古怪的符号，农民也不认得，有的把它碾碎做成了肥料，有的把它当作药材卖给了药铺。

一八九九年，清末国子监祭酒（注：主管教育、学府的最高长官）王懿荣因服中药，在药中发现了一味叫“龙骨”（注：即现在的龟板）的药材上面有奇怪的符号，经过研究、考证，他第一个确定是商代的甲骨文。

几年后，有一位叫刘鹗的，就是那个曾写过一部清末四大谴责小说之一，且被联合国科教文组织认定为世界名著的《老残游记》的刘铁云也到药铺抓药，无意中也发现药里的几片叫“龙骨”的一味中药不同寻常，上面有许多天书一般的刻字，他便到中药铺悉数买来，从此，他到处收集、收藏了五千余片甲骨，悉心研究起来。后在一些商贩的帮助下，才知是当时河南安阳小屯村地下挖掘出来的商朝时占卜用的龟甲、兽骨。后来，他把甲骨上面的文字经过整理、翻译编印出来，写成了一部叫《铁云藏龟》的书，于一九〇三年初版，风靡一时，以致一再重印。

渐渐研究的人也越来越多，去安阳发掘龟甲、兽骨的人也越来越多。后来到民国初期，有许多考古学家在考古大家傅斯年的倡议下，也来到安阳进行了大规模的发掘，才把殷商遗址好几处大白于天下。尤其是到上世纪中末期、本世纪初期，中科院、中社院又连续进行了多次大规模考古发掘，经过前后九十年的发掘，共计发掘出甲、骨数十余万片，上面详细记载着自盘庚至帝辛历代商王祭祀先王、狩猎、征伐等等的卜辞，学术价值相当高，从中了解到了那时的生活和社会情形。

后经过整理、翻译，现在已经识别的甲骨文大约有二千八百余个符号单字，但也不到其总体单字的二分之一。由此可见，商朝时候的文字比黄帝、仓颉造字时候又有了飞跃的发展，当时的中国文字已经成熟，并且达到了相当繁荣的水平。

此外，还发掘出大量的青铜器皿，上面都有极其细致的花纹，种类繁多。大致可分为：爵、卣、尊、彝、鼎、敦、觚、盉、角、斝、甗、匜、鬲、罍、盦、盘、觵等器皿，还有戈、戟、矛、镞、锛、刀、斧、锤、铃、锥、扣等青铜兵器。

其中有一个叫“司母戊鼎”的大鼎，是专用于祭祀商王武丁原配正妻的，重达一千四百斤，比人还高，也是那时发现的。还有一个叫“虎錞”的发声乐器，盛满水，用手轻轻触及表面就会发出宏大的声响，也是那时发现的。谁也不会想到，这种涉及到现代物理学原理的技术，商代就已经在运用了，不愧是世界上的奇迹。

此外还断断续续地不断发掘出了铸造青铜的工场遗址，和炼铜用的铜笵（注：模具）、铜锅，从中可窥视出商代的手工艺已经相当高明了。还发掘出好几处宫殿的遗址，在厚实的经过夯打的黄土地基上，铺着坚硬的卵石，上有精致的青铜基础或石基础，基础上和基础旁都留有大量梓木的火烧残灰。还发掘出战马、战车等军器械，即使现在看来也是相当的先进。

由于地下丰富的遗产，印证了一个古老的朝代不是神话。在这些被烧毁的基础上，曾经建筑过雕龙画凤的琼楼玉宇，曾经摆设过花团锦簇的玉帐牙床，汇聚了妖媚的歌姬舞女，陈列过丰盛的美酒佳肴。不但帝王过着奢侈豪华的生活，就连商国的普通民众的生活水平也相当高。

殷商都城殷邑、行都朝歌，即统称殷墟的遗址上，显示出当时已有经过比较严格规划布局和职能区分的繁华街市，街市上分布着茶楼、酒肆、各类商铺，尽显繁华热闹。不仅有精美的艺术品，也有发达的商贸，更有崇高的文化礼仪、音乐、图书、手工艺。

不过，所有这些文明都是建立在残酷的奴隶制基础上的，就像那只代表殷商文化的“司母戊鼎”一样，一半显示的是文明，一半显示的是野蛮——鼎上既有象征极度文明而丝毫毕现的精湛工艺，又有象征着极度贪婪的饕餮、和极度野蛮的两虎吃人的形象，因此当一个新的制度产生，它终将没落、灭亡。

至于对史书上所描绘的一代暴君帝辛，早在东汉时王充的《论衡?卷十八?齐世篇》中就曾引用孔子的话评价道，“孔子曰：‘纣之不善，不若是之甚也。’”白话文的意思，就是“孔子说：‘商纣王的坏，没有像传说中的那么坏。’”

一代伟人毛润之也曾这样评价说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和平原统一巩固起来，在历史上是有功的。”

当代历史学大家郭沫若也在一首诗里说：“但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之渐开化，国焉有宋荆与楚。”他也曾说过：“实际这是个了不起的人才，对于中华民族的贡献非常之大……中华民族之能向东南部发展，是纣王的功劳。”

所以对这样一位曾经叱咤风云的历史帝王，他的一生功过是应该给以正确评说的。周得了天下，为了显示吊民伐罪的正当性，自然把纣王涂抹得越黑越好，这也是可以理解的。纣王在位期间，虽曾做过不少荒诞、暴虐之事——臂如作“炮烙”之刑，下令用猛虎去驱赶那些他认为有伤都城风化的满大街饥民，但从中华民族的统一与发展的角度来说，他的功绩还是第一位的。

话说商王帝辛的庶长兄箕子，他不愿为周臣，离开朝歌，顾自往东而去，许多在朝歌不愿做周国臣民的殷人，自然也纷纷紧随而去。那时东方一带还保留着相当的商国残余势力。箕子带领这股殷商遗民一直走到了东方海边。

商国早在相土为君的时候，势力就达到了古冀州东方很远的地方，一直远到海外，使古冀州成了商国的大本营。所以商人有歌赞颂他，说“相土烈烈，海外有截”，意思就是说，“伟大的相土，统辖到海外地方”。这个海，就是现在的黄海、渤海，海外地方就是现在的朝鲜半岛。

所以当时古冀州的东北沿海地方都和商有着较为密切的关系。尤其商纣王亲征东夷后，商的势力更是深入东方。当时的沿海居民基本上过着浮家泛宅的捕鱼生活，很是平淡。

箕子到了海边，登上渔人的木筏，在海上继续向东漂流。他与渔人朝夕相处、海鸥为邻，倒也逍遥自在，比起被纣王幽囚的时候自然要好许多。只是一想到商国已亡，心里便像刀割一般，十分痛苦，他决心离开周国统治范围内的地方去居住，便让渔人一直朝东划去，打算在海外找一块净土立脚生活。一大群殷商的遗老遗少便也一起坐着许多木筏跟着一同划去。

恰好那段时间，海上风平浪静，海面犹如一面巨大的海蓝色的镜子，水天一色，湛蓝一片，海天之间夹杂着飞翔的雪白的海鸥、海鹭，甚是安逸。随箕子同行的这群人里，都是殷商都城中一些懂得诗书、礼乐、医药、阴阳、巫术的知识分子，还有懂得各种技艺的能工巧匠，大多携妻带子，所以在木筏上倒也热闹非常，大家说说笑笑，彼此照顾，并不感到寂寞。

一连划了好几日，人们忽然望见远方水天一色的中间渐渐露出一线黑色，知道前方就是一片新的大陆了，大家顿时欢呼起来，更加努力向前划去。又划了一天，渐渐太阳西沉，天色已近黄昏，大家只好暂时泊下，生火做饭，饱食一餐，各自歇息。

次日，天色刚启明，大家便纷纷起泊，继续航行。不觉又走了一天，一大片木筏才进入了一个宽阔的江口，箕子便同众人一起在这大江的北岸登陆。大家上得岸来，见周边景色和中国的汉水地方也差不多，便把这条大江也叫做“汉江”。

众人上岸后，这边走走，那边逛逛，只见处处山明水秀，树林茂盛，植被丰饶，气候温和，和中国地方并无太大的区别，而且土地也相当肥沃，真是一个好所在。大家想和故国离得近一些，经过一番商议，便决定扶老携幼一路往北而行。

一天，北行路上大家遇见几个土人，衣服还是兽皮做成的，他们问起话来，叽叽咕咕，一句也听不懂，但是可以看出，他们的态度和眼神确实是很温和的，一点也没有野蛮的样子。

原来这个地方虽说久已附属商国，但因距离太远，商国的文明并不曾传播到这里，所有原住民大半属于“东夷氏”族群，即现在世界上通行叫法的“通（东）古斯人”，虽然生活在这片富饶美丽的地方已经可以生存，但还没有中国地方那么高度文明。

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