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第五回 太康失德 王权终被篡1（第2页）

其他，有铜铸的山罍（音：镭。夏时酒尊），罍上刻着山和雷云的纹饰，里面斟满了淡淡的米酒；

有玉雕的琖（音：盏），有角制的觞，还有琢有龙纹的勺；

最后，还有一个非常庞大的俎，俎上摆放着整块的对半开的牛的身躯，需要两人连俎一同抬来。

这么大排场的宴席，加上那么多的诸侯，光是器皿就黑压压地挤满了整个钧台。吃的时候，还要奏起乐来。夏启自己是很喜欢音乐歌舞的，便自己制作了“九辩”“九歌”两乐，比先前所有的音乐还要繁杂富丽，用来款待这次大会的宾客。一时笙箫迭奏，歌舞纷呈。

诸侯大会既毕，夏启乘坐车前曲栏如钩的“钩车”，御者驾起一种似羊似驼的白身黑鬣（音：猎。兽类颈部的鬃毛）的骆马，许多随从在钩车前后竖起巨大的麾旗。夏启站在钩车上一再邀请天下诸侯一同前往国都安邑（现在山西运城盐湖区）。中原和西方众诸侯纷纷应和。

于是西行路上，旌旗蔽日，车人济济，好不显赫热闹。

回到国都安邑，夏启又在王宫内的璇台再次“大享”各路诸侯一次。经过这次诸侯大会、两次“大享”以后，启的“夏后”天子地位初步得以稳固。

且说对夏启不服的那个“有扈氏”国君按辈分还是夏启的兄长，只是其祖先不是黄帝明媒正娶的妻子所生，属于庶子，所以在夏禹继天子位时被封在有扈（现在陕西户县）地方建立了一个小国。现在他见尧、舜、禹三代相传，都是禅让，而且夏禹已经选择了伯益作为接班人，他想不通，为什么单单夏启独自不遵父命和惯例，不肯让贤，而继位后又这般奢侈。他认为这不合公理，不肯服从。

过了一阵时间，夏启见其他夏的邦国诸侯都无公开的微词，就只有这个“有扈氏”公开不服，为了维持自己天子的尊严，他觉得不能置之不理，于是便亲率六军前往讨伐。

帝启二年，据《尚书?夏书?甘誓》和《竹书纪年?夏纪》记载，讨伐大军行进到甘（陕西西安户县南部）地，夏启召集六卿（注：夏时为六军主将）举行全军誓师仪式，夏启慷慨激昂道：

“啊，六军的将士们！我要告诫你们：‘有扈氏’轻慢‘洪范’这一大法，废弃正德、利用、厚生三大政事，因此，上天要断绝他的国运。现在我只有奉行上天对他的惩罚。

“车左的兵士如果不善于射箭，你们就是不奉行我的命令；车右的兵士如果不善于用戈矛刺杀，你们也是不奉行我的命令；驾车的兵士如果违反驭马的规则，你们也是不奉行我的命令。服从命令的，我会在先祖的神位面前赏赐你们；不服从命令的，我会在社神的神位面前惩罚你们，我就会把你们降为奴隶，或者杀掉你们。”

六军将士听了夏启这番严词，心中无不凛然，果然人人奋勇前进，个个争先恐后，把“有扈氏”打得落花流水，大败而逃。夏启率了六军，直捣“有扈氏”的老巢，灭了他全国，奏凯回师。

诸侯看见“有扈氏”的榜样，谁不胆寒，天下再也没有一个敢对此事口出异言了。从此夏朝王位便开始了父子相传的世袭制度，结束了中国上古氏族社会特有的选举、禅让制度，氏族社会也随之土崩瓦解，把整个中国变成了姒姓一家的私产，天下成了姒家的天下。这种制度，被自私的统治阶级一直延用了几千年，直到辛亥革命才告结束。

且说夏后启灭了“有扈氏”，见王位已固，便派使者每年按春秋两季到南方苗山祭祀，还在那里建造了祭祀祖宗的庙宇。

这时候的天子，和唐尧、虞舜时代已经大不相同了。做了天子的人，地位规定最高，生活用度也远比别人舒服讲究。唐尧、虞舜的质朴已经望尘莫及，夏禹的勤劳节俭更是无人效仿。

帝启六年，伯益在郁闷中薨殁。消息传来，夏后启假惺惺下令立祠以祭祀伯益。

帝启八年，夏后启派手下臣子孟涂到巴方国担任诉狱的讼官。中央邦国的势力初次辐射到了现在重庆市江北区一带。

帝启十年春，夏后启依照老黄历，决定到各方巡狩打猎。

以前尧、舜二帝也都有巡狩打猎的习惯，一是为了锻炼军队，让军队的作战力不至于懈怠荒废，二是顺便到处了解一下各地的民风习俗，看看民众有什么困难可以帮忙解决。比如，春天时节，看看民众有否按时播种，种子是否需要补助；秋天时节，看看民众的收成如何，是否有足够的储粮，否则来年就要相应减少贡赋。

现在夏启的巡狩打猎意义可就不一样了，他是为了向天下显示天子的威严与显赫，因此一路上是车马喧闹，旌旗招展，服饰富丽，排场讲究。还有随行的乐队也是一路吹吹弹弹，为天子的威严与显赫增色许多，尽显天子的与众不同。

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