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第三十八章 海外能谈存古事礼失而求诸野（第2页）

比如东北的“阴阳先生”，民间农村的“材夫”（专门替人办理殡葬丧事的人），杠夫（抬棺的工人）、缝尸的“二皮匠”等。

最开始，这种事情一般由死者子女亲友亲自操办。

但是随着礼制发展的越来越完备，孝子贤孙因招待其他事情，不再亲自给死者进行更换衣服、清洗身体的一些工作，就需要有些专门的人帮忙。

于是就有了专业的入殓师。

至少在明清时期，专门为死者更换寿服、打理仪容仪表，送入棺椁的入殓师就已经很常见了。

直到现在，大部分殡仪馆内都有专业的入殓师团队，为死者在火化之前进行修容工作。

吴渊何必去照抄日版《入殓师》？

他拿出的剧本，是结合了日版《入殓师》的核心故事主线，也就是“以一名入殓师新手的视角，去观察各种各样的死亡，凝视围绕在逝者周围的充满爱意的人们。”，然后融入华夏背景和具体丧葬文化的故事。

半晌后，一直沉默看剧本的张国榕抬起头，脸色有些兴奋的拍手赞叹：“好剧本！”

“在东方文化中，由于死与生相对，葬礼等的话题其实还算是一个禁忌，死亡更多带有黑暗，消极的意味。”

“很少会有导演将目光放在这个题材上。”

张国榕摇头晃脑的感慨道：“但是我们恰恰需要一部，讲述东方文化下的生死观的电影。”

“西方世界与死亡有关的行为往往涉及宗教，但是我们东方文化不同。”

“东方人对待死亡的态度不是轻松、解脱，更不是去什么美好的天堂了。”

“对生者来说，死亡代表的是慎重悼念，是沉重的，而对逝者来说，死亡是另一场新生，是新的轮回开始。”

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“而新生、轮回这个概念，在西方宗教中却是没有的。”

“基督不讲新生，不图来世，只讲救赎，等待所谓的末日审判。”

“西方人认为死亡是投入上帝的怀抱，是进入天堂享受幸福生活，是一种救赎，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”

“所以西方人的葬礼上，你甚至可以看到家属们轻松的聊着死者生前的故事，不乏一些幽默的调侃、嘲笑。”

“这在东方儒家文化下的葬礼上，根本不可能看到，这种行为是对死者的不敬，也是对死亡的不敬。”

“因为在儒家观念中，死亡是生命的延续，是另一种新生的开启。”

“儒家讲究慎终追远，也就是慎重地办理亲人的丧事，虔诚地祭祀先贤。”

“东方观念下的死亡，是肉体虽然死亡，灵魂却永远不灭，死去的人在用另一种身份，保佑着活着的亲人们。”

“所以对待死者要像生前一样重视和敬重，要时常祭奠和供拜。”

“这就是所谓的死者为大了。”

“剧本将这种独属于东方文化的生死观阐述的很好！很多情节都让人非常感动！”

张国榕总结的十分到位，吴渊惊讶的点点头。

不愧是天赋型演员啊，这审剧本的能力确实极高。

《入殓师》这部电影，其实就是一部借用“入殓师”的视角，来讲述东方人的生死观念，以及丧葬文化的故事。

故事本身通俗易懂，有笑点有煽情，借助一个个死者的故事，表现不同家庭关系中的亲情。

故事的核心看似通篇在说不同的死，但其实更是提醒生者，不惧死，才能更好地生。

这也是儒家观念中对待死亡最重要的一部分，也就是：逝者如斯，生者已矣。

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