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“嗯!”
阿大引着牛板车向江南方向调转。
........
掖月宫内
霍光似身处一个拘束的静室内,静室大小刚刚好装下一个他,
陛下一语成道,霍光被道拘住了。
言尽意。
此题与白马非马....像、又不像。
“可是想到白马非马了?”
刘据目属霍光,一眼就知道他在想什么,白马非马有人论其为诡辩,但实在算是古代思辨绕不开的课题,但凡有新题出,人们都会想起此论,
霍光道:“白马非马此论不难。”
确实不难。
用现代逻辑思维解答更简单,无非是正反两面,各有道理,
支持白马非马说,是将名与实分离,将马的颜色和形状分为两种属性,
马形和马色是并列地位的属性,黄马是黄马、黑马是黑马、白马是白马,他们都不是马,因为这不是从形状来辨别马,是用颜色的方式,所以带颜色的马不能类比到带形状的马,
提出此说得公孙龙,别人若不懂,只当他是胡搅蛮缠的糊涂人,实则他思辨思维早已觉醒,是要以此强调概念的精确性。概念精确,哲学更易生成。
反对白马非马更易,
就如动物要分界、门、纲、目、科、属、种,马就是马这个群体的最高概念,其余颜色、形状都是从属于“马”这个概念的,白马也是马,瘸腿的马也是马,
二者差异无非是概念等同和概念从属的关系,
墨家发展到后期又从此说引申出一句“杀盗非杀人”,
盗,肯定是人,因为没人能剥夺他做人的资格,是生来归于人这个群体中的。墨家提出此一说,可见后期墨家思想之难行,实在难以被统治者肯定,只能另辟蹊径。
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“白马非马易,陛下所言则晦涩精妙....”
霍光长叹。
言尽意,比白马非马相比,后者就如同逗弄小儿之说。
继续道,
“着书,立说,不以书不以说,则道理不发....道理不在,可道理生于心,不用文字、语言发,难道就真不在了吗?”
霍光两眉拧在一起,
若没有文字和语言的载体,道理是否还存在?
刘据也开口,说出自己的想法,
“老子见周将衰,出关隐世,关令尹喜强留老子着书,老子四千言着道德经,
着书之前,老子心里定然早就有道德经,可着出来后,道德经才真正存在,
道是否在?
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