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第1303章（第1页）

中原朝廷的册封，从来都是分三六九等的。

有的就给一张纸，什么都不管，酋长甚至从来不派人去京城。

有的不怎么管，定期或不定期有使者去京城。

有的就管得比较严密了，可能会驻军。

这一驻军，影响力就太大了。国君的力量来自于集众，他是需要文武官员、地方豪强、酋长首领支持的，这些人不会被影响吗？肯定会啊。

再者，他们如果有去洛阳任职的机会，你说会不会有两样心思？

奥古尔恰克不是愚昧之辈，他知道前唐经常征辟节度使幕府的官员入朝，这些官员对自己是什么定位，鬼知道。

无上可汗他老人家，基本是把前唐朝廷对付藩镇节度使的手段，用在他身上了，甚至更进一步，简直了！

不过，凡事往好的方面想吧。

奥古尔恰克叹了口气。事到如今，又有什么办法？至少，他们药罗葛氏的地位似乎稳固了。

大夏确实在控制他们，但也在保护他们啊。

只能这么想了。

第049章汉风唐韵

十二月初八，圣驾抵达焉耆府，因为寒风凛冽，连天大雪，便停下了。

家家户户都在准备过年。

是的，就是过年。

蕃人受过些许的唐化，模糊知道点年节的概念。但他们不会主动去过，真正被带动起来，还是受本地统治阶级的影响。

文化这个东西，包罗万象，内容太多了。

衣食住行是文化，语言文字是文化，艺术信仰是文化，风俗传统也是文化。

夏人与波斯人的文化差异，仅仅只是宗教不一样吗？那也太狭隘了。

这玩意的占比甚至都不到百分之一。

吃的食物不一样，住的房子不一样，穿的衣服不一样，语言文字不一样，艺术审美不一样，节日风俗不一样，太多了……

你如何改变人家和你不一样的地方呢？

一般而言有两种办法。

第一种见效最快，武力改变，不服就进行惩罚，直到服为止。

第二种是和平的办法。用更高的文明维度，自然而然地诱发人家的变化，最终与你趋同。

焉耆府的定海神针是那两千府兵。

作为主家，作为统治阶级，在他们有意无意的带动下，部曲们也或主动或被动地有了变化。

这一日，雪刚刚停下。

焉耆县大勇乡张村，一支长长的驱傩队伍敲击着细腰鼓，向村外走去。

细腰鼓是本地工匠打制的。

这就是同化的一个小细节。焉耆本地的胡人工匠以前未必会制作这种款式的细腰鼓，直到有了“客户订单”。

做完之后，他会尝试了解这种细腰鼓的用途，久而久之，中原文化就被这位胡人工匠了解了。

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